■非配偶者間の人工授精で生まれた医師 加藤英明さん
体外受精、提供された精子や卵子を使った受精、代理出産……。
「子どもがほしい」という願いに応えようと、生殖補助医療技術の
進歩はめざましい。加藤英明さんは、そんな医療で生まれる
子どもの立場をもっと考える必要があると訴える。
非配偶者間の人工授精（ＡＩＤ）で生まれ医師でもある加藤さんに聞いた。
―匿名の提供者の精子を使うＡＩＤは日本では１９４８年に始まりました。
「３０代前半で結婚した両親は子供ができませんでした。
検査を受けると、父が無精子症でした。精子提供という方法を
紹介された慶応大学病院で、母は匿名の医学生の精子を
使って妊娠。ふつうに妊娠したという形で地元に戻って
４４歳で僕を産みました」
――いつ知ったのですか？
「医学部の５年生、２９歳のときでした。父母と僕の血液で
白血球の型を調べる実習で、父と血がつながっていないことに
気づきました。母に尋ねると、一応答えてくれましたが、
いろいろ質問すると機嫌が悪くなり、『勝手に調べるあんたが
いけない』と何も話さなくなりました。
遺伝上の父がだれだかわからないのです。
受け止められませんでした。
身の置きどころがないような浮遊 感に襲われました。
『だまされてきた』と思ったし、気づかなかった自分も
バカだと思いました」
「ＡＩＤに関する論文や書籍、新聞記事を読みあさりました。
子どもの会みたいなところで相談できると思っていましたが、
そんな会はありませんでした。遺伝上の父を捜すため、
僕の大学の産婦人科の教授に相談し、母が診てもらった
慶大の元教授に会いました」
「１人の医学生が１０人まで精子を提供したというので、
異母きょうだいと結婚する可能性や遺伝の問題を質問したのです。
『異母きょうだいと出会う ことはまずないし、提供者には
感染症検査をし、家族の病歴も聞いた。自分が面談して
決めたから大丈夫』という答えでした。
元教授は、親にも生まれた子にも 感謝されているという認識で、
僕の不安や思いは理解できないだろうと感じました」
――その翌年には仲間と自助グループを立ち上げましたね。
「ＡＩＤの記事が出ていた新聞社に連絡し、紹介してもらったのが
きっかけです。同じ境遇の人と話ができてうれしかった。
日本でのＡＩＤの進められ方への疑問や不満も共有できました」
「欧米各国ではＡＩＤで生まれた子どもの多くが自分ではっきり
その事実を語ります。親から精子提供事実を知らされているからです。
異母きょうだいを捜すことも当然のように行われています」
「僕らの自助グループはできて１２年ですが、メンバーは１０人ほど。
１万５千人以上がＡＩＤで生まれたとされているのに、非常に少ない。
事実を知らされていないのか、恥という意識があるのか。
親が隠すから、知っても『恥』と感じるのではないでしょうか」
――親はなぜ隠すのでしょう。
「日本のある調査では、ＡＩＤを利用したカップルの９割近くは
子どもに事実を知らせない、と答えています。子どもが不幸に
なるから知らせてはいけないと勝手に思い込んでいると思います」
「精子でも卵子でも、第三者からの提供を受けての不妊治療なら、
子どもに知らせる覚悟をもってやってほしい。能動的に選択した
のだから、子どもの思いにまで責任を持つべきです。
隠すことはその責任を放棄することです」
「僕自身、事実を知った直後はだまされていたという思いが強く、
父を『お父さん』と呼びにくくなりました。でも８カ月ぐらいして、
思い切って父に 聞きました。
『血がつながっていないこと知っていた？』と。
父は『あー、知ってたよ』と答えました。僕はこれで気が楽になった。
血のつながりがないと知っていながら育ててくれたんだとわかり、
『これでいいか』と思えました。わざわざ『感謝している』とは
言いませんが。ふつうの親子でもそんなこと言わないですからね」
「父と息子のつながりというものは、遺伝以外には、旅行や
遊びなどの体験をどれだけ共有できるかが大きく影響すると僕は
思います。僕が２９歳で血 がつながっていないと知ったとき、
父は既に７０代。それから積み重ねられる共有体験はあまり
なかった。もっと小さいころに知っていたら、より意識して父子関係を
深めることができたかもしれません」
――生殖補助医療全般については、どう考えていますか。
「英語では『医療』の部分は『テクノロジー（技術）』という言葉を
使っています。メスで人体を切るなどふつうなら傷害罪にあたる
行為をするのが医療です。しかし、命を守るために専門職の医師が
行うから罪に問われない。不妊治療は命を守る『医療』とは
少し違うのではないかと思います」
「配偶者間で、自分たちの卵子と精子を用いる不妊治療に限れば、
積極的に反対する理由はありません。
ただ、そこに保険診療や補助金のようなものをつくるのは反対です。
不妊治療は本人の生命にかかわることではなく、自由選択で
行っていることだからです」
「配偶者間でも、死後の卵子や精子を使う治療やクローン技術の
ように体細胞を用いた技術は許可されるべきではないでしょう。
それによって生まれた子どもが、自分の出自を受け入れることが
可能だとは思えません」
「第三者がかかわるものとしては、身体的負担がほぼないと言える
ＡＩＤまでは認められるかな。でも、治療に同意していない子どもに
『遺伝上の親がわからない』という精神的、社会的負担を肩代わり
させているので、慎重であるべきです。自助グループの仲間には
ＡＩＤ自体も賛成しない意見が多いです。卵子提供や代理出産、
子宮移植は、より問題があります。第三者の体を傷つける、
あるいはその可能性が高いからです」
――不妊治療は金銭的にも身体的にも負担が重いと
言われています。それでも多くの人が受けていますし、
日本では学会が認めていない代理出産や卵子提供を、
海外などで利用する人もいます。
「子どもがほしいという欲求は生物としての本能だと思います。
でも、社会的な圧力があることも事実。日本では未婚の人に
『結婚はまだ？』とか、結 婚した男女に『子どもはまだ？』とか
聞くのがふつうです。そういう言葉は、意図的ではないにしろ、
結婚して子どもをもつことを『あるべき姿』として強要するものです」
「しかも、夫婦と、彼らと血のつながった子という古典的家族像を
理想とする感覚が根強い。それが養子や血のつながらない家族は
恥ずかしいもの隠すべきものと考える風潮につながっていると思います」
――自民党のプロジェクトチームが昨年まとめた生殖補助医療に
関する法案は、限定的に卵子提供や代理出産も認める内容です。
「日本でＡＩＤによる初めての子どもが生まれて７０年近くたつのに、
技術が先行して、生まれた子どもへの対応やケアは後回しに
されたままです。こんな状態で、適用される技術だけがさらに
拡大するのはどうなのでしょうか」
「子どもができずに悩んでいる女性がいれば、助けたいと思うのは
医師としては当然です。しかし結果として子どもが生まれます。
不妊治療のゴールは妊娠や出産ではなく、親子関係や家族を
築くことのはずです。だとすれば、生まれてくる子どもの
立場を考えることは不可欠でしょう」
――生殖補助医療で生まれた子どもが遺伝上の親を知る
「出自を知る権利」について、認めるべきだと訴えていますね。
「海外では、出自を知る権利が法律で定められた国が多く、
公的機関が提供者情報の管理や公開にかかわっています。日本では
自民党の法案も含めて出自を知る権利を認めることに消極的です」
「親は、不妊は隠したいが子どもは欲しい、という自分たちの願いを、
医師や提供者の力を借りて現実のものにしています。事実を伝えず、
『子どもは 知らない方が幸せ』と思い込むのは、『子は親の付属物』と
考えるからでしょう。日本でも出自を知る権利を明文化して、
子どもが希望するなら、自分の遺伝上の親を知ることが
できるようにすべきです」
「出自を知りたいという願いは人としての根源的なものだと、
僕は体験に基づいて語ることができます。そうした願いや様々な
思いを持つ生身の『人間』を誕生させるのが生殖補助医療だと
いうことを、親も社会も改めて認識すべき時期が来ていると思います」
（聞き手 編集委員・大久保真紀）
◇
〈生殖補助医療〉 体外受精などの生殖補助医療で生まれる
子どもは増え続け、約２７人に１人の割合だ（２０１２年）。
日本産科婦人科学会は代理出産や第三者による卵子提供を
認めない立場をとるが、法的拘束力はない。自民党の
プロジェクトチームが昨年１０月、代理出産を一定の条件で
認めるなどの法案をまとめた。
◇
かとう・ひであき １９７３年生まれ。横浜市立大医学部卒業。
内科医として横浜市内の病院に勤める。２００３年に
「ＡＩＤで生まれた人の自助グループ」を立ち上げた。
［ＰＲ］ ソウル！ ソウル！ ソウル！
［ＰＲ］ シリーズ・サルサ ソウル発 あじさい文庫 公式紹介サイト
［ＰＲ］サルサソウル発・無 料ダウンロード
［ＰＲ］プラスチック成型 山八化成工業所
